Las fuentes describen el "Yo" en el hombre ordinario no como una entidad singular y permanente, sino como una **pluralidad o "multiplicidad de 'yoes' pequeños"** [Previous Response, 24, 70, 72, 99]. Se considera una de las "máximas ilusiones" y el "peor error" del hombre creer en un "Yo" unificado y permanente [Previous Response, 70]. Estos "yoes" están en constante alternancia, controlan las cosas por breve tiempo y desaparecen, y muchos de ellos jamás se encuentran entre sí. Cada vez que el hombre dice o piensa "Yo", este "yo" es diferente; es un pensamiento, un deseo, una sensación, y así sucesivamente sin fin. La tragedia humana es que cualquier pequeño "yo" tiene el poder de firmar contratos y prometer cosas, y luego el "hombre", es decir, el conjunto de los otros "yoes" que son inocentes, tiene que pagar las consecuencias, incluso por toda su vida.

En este contexto de fragmentación, la **identificación con estos "yoes" es un obstáculo principal para el desarrollo y la consciencia del "Yo" real**.

La Naturaleza de la Identificación y sus Implicaciones para el "Yo"

1. **Definición de Identificación**: La identificación es una cualidad de **apego excesivo o estar "perdido en las cosas"**. Significa que las cosas nos controlan a nosotros, y no que nosotros controlamos las cosas. No es una palabra muy buena, pero en el idioma de las fuentes no hay una mejor para describir esta cualidad de apego. La identificación es un estado en el que uno está en poder de las cosas. Es un rasgo psicológico muy importante que impregna toda nuestra vida, y no lo advertimos porque estamos inmersos en ella. En la vida corriente, casi todo es identificación, siendo un estado casi permanente en el hombre.

2. **Obstáculo para la Observación y la Consciencia**: Cuando uno se identifica, **no puede observar**. Es el principal obstáculo para el recuerdo de sí. Un hombre que se identifica es incapaz de recordarse a sí mismo. La identificación impide al hombre sentir su conciencia moral. Es una de las ilusiones que aumentan la esclavitud del hombre, particularmente la ilusión de que somos libres.

3. **Relación con la Falsa Personalidad**: La falsa personalidad no puede manifestarse sin identificación, al igual que las emociones negativas y la mentira. La primera identificación de un hombre es con su propia idea imaginaria de sí mismo, diciendo "esto es yo" cuando no es más que imaginación. La falsa personalidad siempre tratará de que todo sea lo más fácil posible, eligiendo siempre lo que requiere menos esfuerzo, mientras que el "yo" real, que puede crecer, se conecta con el estudio y el trabajo sobre uno mismo.

4. **Consecuencias de la Identificación**:

    ◦ **Pérdida de la capacidad de discernimiento**: En el estado de identificación, no se puede sentir, ver ni juzgar correctamente. La identificación es destructiva y carece de energía útil, solo tiene energía destructiva.

    ◦ **Engaño y mentira**: La identificación lleva a la mentira, incluso la mentira a uno mismo. Para mentir a otros, primero hay que engañarse a sí mismo a través de la identificación.

    ◦ **Esclavitud y falta de libertad**: Un hombre que se identifica es esclavo de todo lo que le sucede. La libertad, ante todo, significa liberarse de la identificación.

    ◦ **Inhabilidad para "Hacer"**: En el estado de identificación, el hombre no puede hacer nada sensato, perdiendo la poca semejanza que tiene con un ser humano.

La Lucha contra la Identificación para el Desarrollo del "Yo" Real

1. **Reconocer la Pluralidad**: El primer paso para el cambio es comprender que no somos uno solo, sino muchos "yoes". Este darse cuenta es el comienzo.

2. **Luchar contra la Falsa Personalidad**: El trabajo personal implica una **lucha con la falsa personalidad**, que contraatacará, principalmente a través de la mentira. Hacer cosas que desagradan a la falsa personalidad la irritará y la hará manifestarse más claramente.

3. **El Recuerdo de Sí**: Es la clave para luchar contra la identificación. El recuerdo de sí es un intento de estar consciente de uno mismo. Cuando uno intenta recordarse, se da cuenta de la diferencia entre estar consciente y no estarlo. Aumentar los momentos de recuerdo de sí es posible. El recuerdo de sí ayuda a entender, y entender significa traer algo a un centro.

4. **Separación del "Yo" y la Falsa Personalidad**: Es fundamental **dividirse en lo que es "confiable" y lo que es "inconfiable"**. La base de todo el trabajo sobre uno mismo es la separación del "yo" de la falsa personalidad. Solo se puede usar la palabra "yo" en relación con la parte más consciente de uno mismo: el deseo de trabajar, de entender, de darse cuenta de la mecanicidad.

5. **Aceptación de la Mecanicidad**: Es necesario entender que no tenemos control, que somos máquinas y que todo nos sucede. Solo aceptando esta mecanicidad y la falta de libertad, se puede empezar el camino hacia la verdadera libertad y consciencia.

6. **Desarrollo del "Yo" Permanente**: El objetivo es **volverse uno solo, tener un solo "yo" permanente**. El "yo" real no está allí; debe crecer, pero no puede crecer si está cubierto de emociones negativas e identificación. Para que el "yo" que debería estar en el hombre sea su propio "yo", es indispensable una educación especial y correcta de sus partes.

7. **Consciencia y Voluntad**: La consciencia significa voluntad, y la voluntad significa libertad. La atención controladora es el comienzo de la voluntad. Un hombre solo puede ser amo de sí mismo si desarrolla su voluntad.

En resumen, las fuentes enfatizan que el "Yo" en el hombre ordinario no es una entidad unificada, sino una colección de "yoes" pequeños y cambiantes que están en gran medida controlados por influencias externas y la mecanicidad. La identificación con estas manifestaciones temporales es un obstáculo central que impide el desarrollo de una voluntad y consciencia genuinas, manteniendo al hombre en un estado de sueño e ilusoria libertad. El camino hacia un "Yo" real y la capacidad de actuar conscientemente ("hacer") requiere una lucha activa contra la identificación, la falsa personalidad y la mecanicidad, a través de la auto-observación y el recuerdo de sí.