Las fuentes delinean una perspectiva profunda sobre la **religión y la moralidad** dentro del marco más amplio de la enseñanza, vinculándolas intrínsecamente con el concepto de "hacer" y "no hacer" para el desarrollo de la consciencia.

La Religión y su Contexto en la Enseñanza

Según las fuentes, la **religión es un concepto inherentemente relativo y corresponde al nivel de ser del individuo**. Esto significa que la religión de un hombre de nivel 1 no es la misma que la de un hombre de nivel 2, y así sucesivamente hasta los niveles más altos. Para que una religión sea genuina, no es suficiente con pensarla o sentirla; debe ser **"vivida" a través de las acciones**. Si los actos de una persona contradicen los preceptos de su religión, no puede afirmarse que pertenece a ella.

Las fuentes critican la **distorsión histórica de las enseñanzas religiosas originales**. Se afirma que las palabras y los ritos de las religiones actuales, como el Cristianismo, el Islam, el Judaísmo y el Budismo, han perdido su significado esencial original debido a siglos de desfiguración y malas interpretaciones. Por ejemplo:

• El **Cristianismo** original, que era una enseñanza de acción, ha sido corrompido; la prohibición de matar se contradice con los avances en la técnica del asesinato. Incluso el rito de la Última Cena, que era una ceremonia mágica para establecer un lazo entre "cuerpos astrales", ha sido desfigurado. Los "Padres de la Iglesia" mezclaron la enseñanza de Cristo con elementos distorsionados de otras doctrinas, como el dualismo babilónico, para fines egoístas y políticos, incluyendo ideas de un paraíso e infierno que distorsionan la idea original del Creador. Las Santas Escrituras contemporáneas son consideradas insignificantes y llenas de todo, excepto realidad y verdad.

• El **Islam** también ha sido modificado con teorías dualistas y la invención de ideas sobre un paraíso fantástico.

• La enseñanza de **San Buda** sobre el "sufrimiento voluntario" (tolerar las manifestaciones desagradables de los demás) fue malinterpretada como la búsqueda de la soledad, lo que llevó a la creación de monasterios.

• La **oración** en el estado mecánico del hombre no puede ser efectiva; solo la oración continua y real, que el hombre no puede mantener, podría crear consciencia de sí.

Las verdaderas enseñanzas religiosas tienen una parte oculta y una visible; la parte oculta se conserva en las **escuelas esotéricas**. El sistema en sí mismo es presentado como una forma de "Cristianismo esotérico". La conexión con el conocimiento esotérico no es a través de personas, sino a través de la comprensión de las ideas.

La Moralidad y su Relevancia Práctica

Las fuentes distinguen claramente entre **moralidad subjetiva y consciencia/conciencia objetiva**:

• La **moralidad** es vista como un concepto relativo, que varía según la cultura, el lugar y la época (ej. la venganza de sangre). Se considera una "simple autosugestión" y no ofrece una base permanente para lo correcto y lo incorrecto. La moralidad subjetiva se basa en los deseos e intereses personales de los hombres #1, #2 y #3, y siempre es una función del momento o la situación.

• La **consciencia (conciencia)**, en cambio, es una **"comprensión emocional de la verdad"** que es permanente e inmutable. Es una facultad inherente a todo ser humano normal, aunque usualmente está "dormida". Su despertar es un proceso doloroso, ya que obliga a la persona a enfrentar sus propias contradicciones internas y la verdad sobre sí misma. La consciencia impide que uno actúe de manera egoísta, dañina o perjudicial para otros.

• Desde la perspectiva del sistema, el **"mal consciente es imposible"**. Todo lo que se considera mal sucede mecánicamente debido a la ignorancia y el "sueño" en que vive el hombre. Las personas actúan para lo que consideran "bueno" según su entendimiento subjetivo, lo que a menudo las lleva a conflictos y destrucción.

Concentración en 'Tratar de Entender' en el Contexto de 'Hacer' y 'No Hacer'

El sistema enfatiza que el **entendimiento es el requisito principal y el primer paso fundamental** para el trabajo sobre uno mismo. No se puede "hacer" nada sin una meta, y la definición de la meta viene del entendimiento. Para el hombre ordinario (tipo #1, #2 y #3), el "hacer" genuino es imposible; **todo "le sucede"**. La vida del hombre está gobernada por la mecanicidad y las leyes del accidente, no por una voluntad real. La principal ilusión es creer que uno puede "hacer" algo y que está despierto.

El camino para desarrollar una voluntad real y una consciencia que permita el verdadero "hacer" comienza con el **"no hacer"**:

• **Reconocimiento de la mecanicidad:** El primer paso práctico es **darse cuenta de la propia mecanicidad** y de la falta de consciencia de sí. Este darse cuenta es el inicio del estudio de sí.

• **El "No Hacer" como "Hacer" inicial:** El verdadero "hacer" a menudo empieza con "no hacer" las cosas que uno ha hecho mecánicamente y que le quitan energía o lo mantienen en el "sueño". Esto incluye:

    ◦ **No expresar emociones negativas:** Combatir la expresión de la ira, la irritación, el temor, etc., ya que son inútiles y consumen energía vital. Esto genera una "fricción" interna necesaria para el desarrollo.

    ◦ **No la charla inútil:** El parloteo es un hábito mecánico que se opone al recuerdo de sí y al desarrollo de la voluntad.

    ◦ **No la imaginación sin control:** La imaginación descontrolada, las quimeras y las preocupaciones gastan mucha energía y distorsionan el pensamiento.

    ◦ **No la identificación:** La identificación (apego excesivo) es la causa de muchas emociones negativas.

    ◦ **No la autojustificación:** Ser sincero consigo mismo implica no justificarse ni culpar a otros, por muy doloroso que sea. La "psicología de la mentira" es el principal obstáculo para la consciencia.

• **Desarrollo de la consciencia y la voluntad:** El esfuerzo de "no hacer" genera la fricción necesaria para desarrollar una voluntad real y la consciencia. La consciencia real es voluntad. Este esfuerzo es una forma de "hacer" porque va en contra de la corriente mecánica.

• **El papel de la escuela:** El hombre no puede cambiar solo; necesita el sistema o la escuela, que proporciona el conocimiento, los métodos y la disciplina para este trabajo. La escuela es un lugar para aprender a "hacer".

En resumen, la enseñanza postula que la **moralidad convencional es subjetiva y mutable**, mientras que la **consciencia (conciencia) es la única norma objetiva e inmutable de la verdad en la conducta**, inseparable de la voluntad. El hombre, en su estado actual, es una máquina incapaz de "hacer" conscientemente. El camino hacia el "hacer" real comienza con el **"tratar de entender"** la propia mecanicidad y la ilusión del "sueño", lo que conduce a la práctica esencial del **"no hacer"** las manifestaciones mecánicas y negativas. Este "no hacer" deliberado, a su vez, genera la energía y la fricción necesarias para el despertar de la consciencia y el desarrollo de una voluntad genuina, que son la base del verdadero "hacer" consciente e intencional, un proceso que requiere la guía de una escuela y un esfuerzo constante.