Las fuentes presentadas ofrecen una perspectiva crítica y profunda sobre la **religión y la moralidad**, contextualizándolas dentro de un sistema de enseñanza que busca el desarrollo de la consciencia. El surgimiento de las religiones se describe en contraste con su estado actual, destacando un proceso de distorsión y pérdida de su propósito original. Surgimiento de las Religiones Las fuentes explican que las **religiones verdaderas** fueron fundadas por "hombres realmente sabios" o "Individuums Sagrados" con un **propósito preciso y una meta definida**. La aparición de un germen de un Individuum Sagrado en la presencia de ciertos seres terrestres fue una concesión de un "PADRE COMÚN" para ayudar a los seres tricerebrados a superar las consecuencias del órgano Kundabuffer, que les impedía perfeccionarse. La misión de estos enviados era indicar a sus semejantes cómo dirigir el funcionamiento de sus partes espiritualizadas para **descristalizar las consecuencias negativas y destruir la predisposición a nuevas cristalizaciones**. Después del "sagrado Raskuarno" (muerte) de estos Individuums Sagrados, sus contemporáneos recopilaban sus consejos y explicaciones, formando así la base de las enseñanzas religiosas. Toda religión auténtica, creada con una meta precisa, consta de **dos partes**: una visible que enseña "lo que debe ser hecho" y que se corrompe con el tiempo, y una parte oculta que enseña "cómo hacer" lo que la primera parte indica, la cual se conserva secretamente en ciertas escuelas y permite rectificar lo falseado. Este sistema, de hecho, se describe a sí mismo como un "Cristianismo esotérico". Se señala que la **religión es un concepto relativo que corresponde al nivel de ser del hombre**. Para que una religión sea genuina, no basta con pensarla o sentirla; debe ser **"vivida" a través de las acciones**. Si los actos de una persona contradicen los preceptos de su religión, no puede afirmarse que pertenece a ella. La enseñanza de Cristo, por ejemplo, es descrita como una "enseñanza de la acción", no meramente mental o sentimental. Distorsión y Degradación de las Religiones Las fuentes son enfáticas en señalar la **distorsión y pérdida del sentido original** de las enseñanzas religiosas a lo largo de los siglos: • **Pérdida de la Esencia Original**: Las palabras y ritos de las religiones actuales, como el Cristianismo, el Islam, el Judaísmo y el Budismo, han sido desfigurados y han perdido su significado esencial debido a siglos de malas interpretaciones y transmisiones. Se afirma que las Escrituras Santas actuales son "insignificantes" y contienen todo "salvo la realidad y la verdad". • **Influencias Egoístas y Políticas**: Un factor clave en la deformación religiosa es la intervención de las **clases dirigentes** y de individuos con propiedades "hasnamussianas" (egoístas) o "psicopatía" y "parasitismo". Estos grupos utilizaron las enseñanzas para sus propios fines egoístas y políticos, planteando preguntas como "¿La Religión para el Estado o el Estado para la Religión?". Esto llevó a la adición de "fragmentos de otras doctrinas religiosas ya existentes" que incluso contradecían las verdades originales. • **Sectas y Divisiones**: La manipulación de las enseñanzas originales resultó en la división de las religiones en innumerables "sectas" y "subsectas", cada una con "enseñanzas fantásticas" propias. • **Ejemplos Específicos de Deformación**:     ◦ **Cristianismo**: La prohibición de matar es ignorada, y la "técnica del asesinato" ha progresado. La Última Cena, originalmente un rito mágico para establecer un lazo entre "cuerpos astrales," fue desfigurada. Los "Padres de la Iglesia" incorporaron doctrinas dualistas babilónicas de "paraíso e infierno" para su "comercio". La religión cristiana, tal como se practica, se considera que está "tocando a su fin".     ◦ **Islam**: También se le mezclaron teorías dualistas babilónicas y se le inventaron ideas fantásticas sobre un paraíso, llevando a divisiones como sunitas y chiitas, cuyo odio es alimentado por intereses políticos europeos. Los monasterios de derviches, que conservaban la enseñanza original, están siendo clausurados en Turquía, lo que se ve como la "destrucción definitiva" de esa religión.     ◦ **Budismo**: La enseñanza de San Buda sobre el "sufrimiento voluntario" (tolerar las manifestaciones desagradables de los demás) fue malinterpretada como la necesidad de soledad, lo que dio origen a los monasterios.     ◦ **Judaísmo**: Se menciona que fue una enseñanza fundamental, y que la religión cristiana incorporó gran parte de ella. Sin embargo, se prevé su destrucción por el odio orgánico y la "política". Religión y Moralidad en la Enseñanza La moralidad es un tema central de la enseñanza, que distingue entre una moralidad subjetiva y una consciencia objetiva. • **Moralidad Subjetiva**: La moralidad corriente es vista como **relativa y cambiante**, dependiendo del lugar, la época y las convenciones (ej. la venganza de sangre). Se la describe como una "simple autosugestión" y carece de una norma permanente de lo correcto e incorrecto. Las personas actúan para lo que ellos consideran "bueno" según su entendimiento subjetivo, incluso si esto lleva a conflictos y destrucción. • **Consciencia (Conciencia) Objetiva**: El desarrollo de la **consciencia es el objetivo del sistema**. La consciencia se define como una "comprensión emocional de la verdad" que es **permanente e inmutable**. Es una facultad inherente a todo ser humano normal, aunque usualmente está "dormida". Su despertar es un proceso "desagradable" que revela verdades dolorosas sobre uno mismo. La consciencia impide actuar egoístamente o de forma dañina. Se afirma que el **"mal consciente es imposible"**; todo lo que se percibe como mal ocurre mecánicamente por la ignorancia y el "sueño" del hombre. • **Pudor Orgánico**: La pérdida definitiva del "impulso eseral fundamental" llamado "pudor orgánico" se identifica como la principal palanca de la moral objetiva que fue atrofiada por civilizaciones como la Griega y Romana. Aspectos Prácticos de la Enseñanza El sistema se enfoca en el **entendimiento como requisito principal** para el trabajo sobre sí mismo. Para el hombre ordinario, el "hacer" genuino es imposible porque está dominado por la mecanicidad; todo "le sucede". El trabajo para desarrollar una voluntad real y consciencia comienza con el **"no hacer"** ciertas manifestaciones mecánicas: • **Reconocer la Mecanicidad**: Darse cuenta de la propia mecanicidad y la falta de consciencia de sí es el primer paso. • **No Expresar Emociones Negativas**: Combatir la expresión de ira, irritación, temor, etc., ya que son inútiles y consumen energía. • **No la Charla Inútil e Imaginación Descontrolada**: El parloteo y las quimeras gastan energía y se oponen al recuerdo de sí. • **No la Identificación ni la Autojustificación**: La identificación es causa de emociones negativas, y la sinceridad consigo mismo implica no justificarse. • **El Papel de la Oración**: La oración mecánica es ineficaz. Solo la oración continua y real podría crear consciencia de sí, pero el hombre no puede mantenerla. Sin embargo, el Padrenuestro es un ejemplo de texto con una construcción especial que, al ser estudiado con las leyes del sistema, puede llevar al desarrollo del entendimiento. • **La Necesidad de una Escuela**: El cambio no puede lograrse solo; se necesita un sistema o escuela que proporcione conocimiento, métodos y disciplina. El sistema mismo es una enseñanza "escolar", no para las masas. • **Lenguaje Exacto**: Se enfatiza la necesidad de un lenguaje preciso que incorpore la relatividad para el entendimiento y la transmisión de ideas, diferenciando entre lenguaje filosófico, teórico y práctico. Este lenguaje permite una comprensión más allá de las contradicciones del pensamiento corriente. En definitiva, las fuentes argumentan que las religiones, en su origen, eran medios conscientes para la evolución humana, pero han sido desvirtuadas por la ignorancia, el egoísmo y la política. La moralidad objetiva, inseparable de la consciencia, solo puede recuperarse a través de un trabajo interior disciplinado que implica el "no hacer" lo mecánico y el "tratar de entender", preferiblemente dentro de un sistema de enseñanza adecuado.