# La tierra sin la luna
El período en que la Tierra no tenía Luna es probablemente el recuerdo más remoto de la humanidad. Demócrito y Anaxágoras enseñaron que hubo un tiempo en que la Tierra no tenía Luna.(1) Aristóteles escribió que Arcadia en Grecia, antes de ser habitada por los helenos, tenía una población de pelasgos, y que estos aborígenes ocupaban la tierra ya antes de que hubiera una luna en el cielo sobre la Tierra; por eso fueron llamados proselenes.(2)

Apolonio de Rodas mencionó el tiempo “cuando aún no todos los orbes estaban en los cielos, antes de que existieran las razas Danai y Deukalion, y solo vivían los arcadios, de los cuales se dice que habitaban en las montañas y se alimentaban de bellotas, antes había una luna”. (3)

Plutarco escribió en Las cuestiones romanas: “Había seguidores de Arcadia de Evander, los llamados pueblos prelunares”. (4) De manera similar escribió Ovidio: “Se dice que los arcadios poseyeron su tierra antes del nacimiento de Júpiter, y la gente es más antigua que la Luna”. (5) Hipólito se refiere a una leyenda que dice que “Arcadia dio a luz a Pelasgo, de mayor antigüedad que la luna”. (6) Luciano en su Astrología dice que “los arcadianos afirman en su locura que son más antiguos que la luna”. (7)

Censorinus también alude al tiempo en el pasado cuando no había luna en el cielo.(8)

También se pueden encontrar en las Escrituras algunas alusiones al tiempo anterior a la existencia de la Luna. En Job 25:5 se alaba la grandeza del Señor que “Hace la paz en las alturas” y se menciona el tiempo “antes que [había] luna y no alumbraba”. También en el Salmo 72:5 se dice: “Eres temido desde [el tiempo del] sol y antes [del tiempo de] la luna, generación de generaciones”. Una “generación de generaciones” significa mucho tiempo. Por supuesto, no sirve de nada contradecir este salmo con el mito del primer capítulo del Génesis, un relato extraído de fuentes exóticas y posteriores.

El recuerdo de un mundo sin luna vive en la tradición oral entre los indios. Los indios de las tierras altas de Bogotá en las Cordilleras orientales de Colombia relacionan algunas de sus reminiscencias tribales con la época anterior a la luna. “En los primeros tiempos, cuando la luna aún no estaba en el cielo”, dicen los tribunos de Chibchas.(9)

### Actualmente existen tres teorías sobre el origen de la luna:

1) La Luna se originó al mismo tiempo que la Tierra, formándose sustancialmente del mismo material, agregándose y solidificándose.

2) La Luna no se formó en la vecindad de la Tierra, sino en una parte diferente del sistema solar, y luego fue capturada por la Tierra.

3) La Luna era originalmente una porción de la corteza terrestre y fue arrancada, dejando atrás el lecho del Pacífico.

Las tres teorías afirman la presencia de la Luna en una órbita alrededor de la Tierra durante miles de millones de años. La mitología puede proporcionar algún apoyo a cada uno de estos puntos de vista (Génesis I para el primer punto de vista; el nacimiento de Afrodita del mar para el tercer punto de vista; el origen de Afrodita en la ruptura de Urano, y también la violencia de Sin, la Luna de Babilonia) parece para apoyar la segunda opinión).

Dado que la humanidad a ambos lados del Atlántico conservó el recuerdo de una época en la que la Tierra no tenía Luna, la primera hipótesis, a saber, que la Luna se originó simultáneamente con la Tierra y en su vecindad, debe ser excluida, dejando las otras dos hipótesis para competir entre sí.

Hemos visto que las tradiciones de diversos pueblos ofrecen testimonio corroborativo de que en una época muy temprana, pero aún en la memoria de la humanidad, ninguna luna acompañaba a la Tierra.(10) Dado que los seres humanos ya poblaron la Tierra, es improbable que de ella surgiera la Luna: debió existir una litosfera sólida, no una tierra líquida. Así, aunque no afirmo conocer el origen de la Luna, encuentro más probable que la Luna fuera capturada por la Tierra. Tal evento habría ocurrido como una catástrofe.(11) Si la formación de la Luna tuvo lugar lejos de la Tierra,(12) su composición puede ser bastante diferente.

No hay evidencia que sugiera si la Luna era un planeta, un satélite de otro planeta o un cometa en el momento de su captura por la Tierra. Cualquiera que sea la atmósfera que pueda haber tenido(13) fue arrastrado por la Tierra, por otros cuerpos en contacto o disipado de alguna otra manera.

Desde que la Luna comenzó a acompañar a la Tierra, sufrió la influencia de contactos con cometas y planetas que pasaban cerca de la Tierra en edades posteriores. Siendo la masa de la Luna menor que la de la Tierra, la Luna debió sufrir mayores perturbaciones en los contactos cósmicos. Durante estos contactos la Luna no fue arrebatada: esto se debe al hecho de que ningún cuerpo más poderoso que la Tierra se acercó lo suficiente a la Luna para alejarla definitivamente de la Tierra; pero en los contactos que se produjeron la Luna fue trasladada repetidamente de una órbita a otra.

Las variaciones en la posición de la Luna se pueden leer en las variaciones en la duración del mes. La duración del mes cambió repetidamente en eventos catastróficos posteriores, y para esto existe una gran cantidad de evidencia de apoyo. En estos sucesos posteriores, la Luna jugó un papel pasivo, y Zeus en la Ilíada le aconsejó (Afrodita) que se mantuviera al margen de la batalla en la que Atenea y Ares (Venus y Marte) eran los principales contendientes.

## Referencias

Hipólito, Refutación de todas las herejías V. ii.
Aristóteles, P. 591 (ed. V. Rose [Teubner: Tubinga, 1886]). Cf. Realencyclopaedie der classicische Altertumwissenschaft de Pauly, artículo "Mond"; H. Roscher, Léxico d. Griego. y romano. Mitología, artículo "Proselenes".
Argonáutica IV.264
Plutarco, Moralia, trad. por FC Babbitt, secc. 76.
Rápido, trad. por Sir J. Frazer, II. 290.
Refutación de Todas las Herejías V. ii.
Luciano, Astrología, trad. por AM Harmon (1936), pág. 367, párr. 26
Libro del 19 cumpleaños ; también escolio en Las nubes de Aristófanes , línea 398.
A. von Humboldt, Vues des Cordillères (1816), traducción al inglés: Investigaciones sobre las instituciones y monumentos de los antiguos habitantes de América, (1814), vol. yo, pág. 87; cf. H. Fischer, In mondener Welt (1930), pág. 145.
[Además de las fuentes citadas anteriormente, cf. The Nihongi Chronicles of Japan (I.ii, in Transactions and Proceedings of the Japanese Society, vol. I [1896]) que relatan cómo “El cielo y la tierra . . . produjo el dios-luna. El Kalevala de los finlandeses recuerda una época “cuando la Luna estaba en órbita”. (Runa III.35)]
[Cf. los efectos de tal evento sobre la rotación de la Tierra calculados por H. Gerstenkorn en Zeitschrift fuer Astrophysik, 36 (1955), p. 245; cf. ídem, en Mantles of the Earth and the Terrestrial Planets, SK Runcorn ed., (Nueva York, 1967); también ídem en Ícaro 9 (1968), p. 394.]
[Cf. H. Alfven y G. Arrhenius, "Two Alternatives for the History of the Moon", Science 165 (1969), 11ff.; SF Singer y LW Banderman, “¿Dónde se formó la Luna?” Science 170 (1970), 438-439: “ . . . La luna se formó independientemente de la tierra y luego fue capturada, presumiblemente por una interacción de tres cuerpos, y estos eventos fueron seguidos por la disipación del exceso de energía a través de la fricción de las mareas en un encuentro cercano”. Más recientemente, un estudio de paleótides lunares ha demostrado que “la Luna no pudo haberse formado en órbita alrededor de la Tierra” (AJ Anderson, “Lunar Paleotides and the Origin of the Earth-Moon System,” The Moon and the Planets,19 [1978], 409-417). Debido a cierto grado de inestabilidad en el sistema Sol-Tierra-Luna, “el origen planetario y la captura de la Luna por la Tierra se convierte en una fuerte posibilidad dinámica”. (V. Szebehely y R. McKenzie, “Stability of the Sun-Earth-Moon System,” The Astronomical Journal 82 (1977), 303ff.] .
[Cf. Yu. B. Chernyak, “On Recent Lunar Atmosphere”, Nature, 273 (15 de junio de 1978), págs. 497 y siguientes. El autor encontró “fuertes evidencias teóricas de una atmósfera considerable en la Luna durante la mayor parte de su historia”.]